导语：《天上的街市》是一首文质兼美的诗歌，意境优美，节奏舒缓，它把积极的情感寄寓在新奇的联想和想象中。以下小编为大家介绍郭沫若天上的街市诗歌文章，欢迎大家阅读参考!
郭沫若天上的街市诗歌
《天上的街市》
郭沫若远远的街灯明了，
好像闪着无数的明星。
天上的明星现了，
好像点着无数的街灯。
我想那缥渺的空中，
定然有美丽的街市。
街市上陈列的一些物品，
定然是世上没有的珍奇。
你看，
那浅浅的天河，
定然是不甚宽广。
我想那隔河的牛女，
定能够骑着牛儿来往。
我想他们此刻，
定然在天街闲游。
不信，
请看那朵流星。
那怕是他们提着灯笼在走。
赏析：
诗人将明星比作街灯。点点明星散缀在天幕上，那遥远的世界引起人们无限的遐想。街灯则是平常的景象，离我们很近，几乎随处可见。诗人将远远的街灯比喻为天上的明星，又将天上的明星说成是人间的街灯。是诗人的幻觉，还是诗人想把我们引入“那缥缈的空中”？在诗人的心中，人间天上是一体的。
那缥缈的空中有一个街市，繁华美丽的街市。那儿陈列着很多的物品，这些物品都是人间的珍宝。诗人并没有具体写出这些珍奇，留给了我们很大的想象空间，我们可以将它们作为我们需要的东西，带给我们心灵宁静、舒适的东西。
那不仅是一个街市，更是一个生活的场景。那被浅浅的天河分隔的对爱情生死不渝的牛郎、织女，在过着怎样的生活？还在守着银河只能远远相望吗？“定然骑着牛儿来往”，诗人这样说。在那美丽的夜里，他们一定在那珍奇琳琅满目的街市上闲游。那流星，就是他们手中提着的灯笼。简简单单的几句话，就颠覆了流传千年的神话，化解了那悲剧和人们叹息了千年的相思和哀愁。
这首诗风格恬淡，用自然清新的语言、整齐的短句、和谐优美的韵律，表达了诗人纯真的理想。那意境都是平常的，那节奏也是缓慢的，如细流，如涟漪。但就是这平淡的意境带给了我们丰富的想象，让我们的心灵随着诗歌在遥远的天空中漫游，尽情驰骋美好的梦想。
导语：《天上的街市》是一首文质兼美的诗歌，意境优美，节奏舒缓，它把积极的情感寄寓在新奇的联想和想象中。以下小编为大家介绍郭沫若天上的街市诗歌文章，欢迎大家阅读参考!
郭沫若天上的街市诗歌
《天上的街市》
郭沫若远远的街灯明了，
好像闪着无数的明星。
天上的明星现了，
好像点着无数的街灯。
我想那缥渺的空中，
定然有美丽的街市。
街市上陈列的一些物品，
定然是世上没有的珍奇。
你看，
那浅浅的天河，
定然是不甚宽广。
我想那隔河的牛女，
定能够骑着牛儿来往。
我想他们此刻，
定然在天街闲游。
不信，
请看那朵流星。
那怕是他们提着灯笼在走。
赏析：
诗人将明星比作街灯。点点明星散缀在天幕上，那遥远的世界引起人们无限的遐想。街灯则是平常的景象，离我们很近，几乎随处可见。诗人将远远的街灯比喻为天上的明星，又将天上的明星说成是人间的街灯。是诗人的幻觉，还是诗人想把我们引入“那缥缈的空中”？在诗人的心中，人间天上是一体的。
那缥缈的空中有一个街市，繁华美丽的街市。那儿陈列着很多的物品，这些物品都是人间的珍宝。诗人并没有具体写出这些珍奇，留给了我们很大的想象空间，我们可以将它们作为我们需要的东西，带给我们心灵宁静、舒适的东西。
那不仅是一个街市，更是一个生活的场景。那被浅浅的天河分隔的对爱情生死不渝的牛郎、织女，在过着怎样的生活？还在守着银河只能远远相望吗？“定然骑着牛儿来往”，诗人这样说。在那美丽的夜里，他们一定在那珍奇琳琅满目的街市上闲游。那流星，就是他们手中提着的灯笼。简简单单的几句话，就颠覆了流传千年的神话，化解了那悲剧和人们叹息了千年的相思和哀愁。
这首诗风格恬淡，用自然清新的语言、整齐的短句、和谐优美的韵律，表达了诗人纯真的理想。那意境都是平常的，那节奏也是缓慢的，如细流，如涟漪。但就是这平淡的意境带给了我们丰富的想象，让我们的心灵随着诗歌在遥远的天空中漫游，尽情驰骋美好的梦想。
讼庭国耻勿忘却 国粹墨韵永传承
今年正值抗战胜利七十周年之际，全国各大媒体都在相继播出关于历史审判南京大屠杀的报道。70年后的今天，我们回首中华民族这段历历在目、无法改写的血泪史时，发现就在我们的身边，出生于芜湖繁昌的爱国志士、文化名人——葛召棠先生，曾出任南京 “国防部审判日本战犯军事法庭“上校审判官，此案中他以监刑法官的身份对南京大屠杀主犯谷寿夫执行处决，并在审判书上签名。正是这一刻见证了那段灭绝人寰的南京大屠杀，正是这一刻将那场血腥的缔造者谷寿夫送上了断头台，正是这一刻让中华民族的30万冤魂得以昭雪！
前事不忘，后事之师，以史为鉴，开创未来。
为了更好的进行爱国主义教育，近期，葛召棠先生之子、芜湖书画院专职书法篆刻家葛文德先生，将要陆续地接受一些媒体的采访，他正在忙碌地整理相关资料。据史料记载，葛召棠参与了南京大屠杀元凶谷寿夫的审判，随后又参与了战犯矶谷廉介的审判，他还曾主审过东北大汉奸王荫泰、殷汝耕、梅思平、丁默村、罗君强及汪文悌和汪文英（汪精卫之子），公审周佛海时任总指挥。他毕业于上海法政大学，曾是高材生，师事沈钧儒、史良、李达、周新民诸君，深得老师激赏。正因为他自幼勤勉，师出名门，才华横溢，所以在艺术、考古等多方领域都颇有建树，实属难能可贵。“木秀于林，风必摧之”然而命运多舛的葛召棠，不幸陷于历史的漩涡，英年早逝。
如今，当地政府为了纪念这位杰出的爱国志士，在柯冲窑的翠竹青山间为他建起了衣冠冢。2010年，“葛召棠先生陈列室“落户故乡繁昌，其子葛文德先生捐出了精心搜集20余年的史料，弥足珍贵。其中不泛书法册页、书画印章、笔墨纸砚等先父的书籍用具，还有多幅当代名家的题赠作品。从馆藏的孑遗之作及编撰的《葛召棠文德乔梓书法篆刻集》中，我们不难发现大法官葛召棠钟情国粹、墨香缭绕的另一种风神。“汉魏风骨”四个字，正贴切地诠释了葛召棠的书风，他精研临习汉隶名碑，无论张迁碑的拙健，还是曹全碑的雅秀，在他摇曳多姿的笔下，都能体现其思辨之风神。据《民国书法史》记载：“‘建国前县内书法首推葛召棠，真、草、隶、篆，无不精研。’据《繁昌县志》记载，葛召棠四十三岁时，正值春秋鼎盛时期，四体书法虽是临摹之作，但笔力老到，气象俨然。若非敏而好古的斫轮老手，断难作此朱紫正色，大雅之声。诚如已故书法评论家王业霖所评，在中国近代书法史上，四体皆精者，可谓寥若晨星。古时西有三晋赵铁山，东有沪上邓散木，舍此而外，海内似乎找不到能与之鼎足而三的人物矣。正如南宋高宗赵构在《翰墨志》中所叹：“士人作字，有真、行、草、隶、篆五体，非风神颖悟、力学不倦至有笔冢、砚山者似未易语此。”葛召棠能精于四体书，关键在于这“风神颖悟、力学不倦”上。那时，其书法就经常与沈尹默、郭沫若、于右任、张大千、齐白石、马公愚、徐悲鸿等名家联袂出展……”，作品深受时人推崇。据葛文德回忆，先父平生无半点浮华奢糜的恶习。情有所钟者，惟书画而已。曾应邀为南京灵谷寺撰写嵌名对联：灵气所钟，结为佛谛；谷声响应，遍布法音。若要追溯儒医家学的启蒙，其文学底蕴可见一斑。著名繁昌柯冲窑也是葛召棠在省博物馆编审期间首次发掘的，中央电视台的《古韵芜湖之青白瓷》中曾作专题报道。至今已有众多的各界人世前去馆内参观纪念，使得芜湖优秀的文化遗产得以传承和弘扬。
其子葛文德秉承一脉书香，现为中国书法家协会会员，安徽省篆刻研究会理事，芜湖市书法家协会名誉主席，芜湖市艺术研究院副院长，芜湖市政协书画院副院长，芜湖市民盟书画院顾问，芜湖书画院专职书法篆刻家，国家高级美术师，曾任第九届政协委员。他自幼深受先父影响，自承家学，临池刀耕，酷爱书画艺术，尤擅书法篆刻。在经历早年的家境困顿后，锲而不舍，师承《张迁》、《乙瑛》、《石门颂》、《宝子碑》、《杨大眼造像》、《张猛龙碑》等碑帖，篆刻以秦汉为本，兼采赵之谦、齐白石、吴昌硕诸家之长，后得赖少其、钱君匋、陆维钊指授，注重章法刀功，奇而勿怪，取境高远，形成了自己淳厚俊逸的风格，朱文圆润流畅，如行云流水；白文峭劲拙朴，似浑然天成。在历经无数铭刻的春秋后，硕果累累。曾在《中国书法》、《书法》、《篆刻》、《西泠艺丛》、《xx》、《文汇报》、《中国印谱》等国家级及省内外发表百余方作品，另有多方作品入编《当代篆刻家大辞典》、《全国印社篆刻联展作品集》、《中国美术书法界名人名作博览》等权威的书典。
篆刻本身是一门与书法密切结合的艺术，前者若无书法的底蕴，断难成功。近来，葛文德的书法艺术与篆刻刀意相融相生。同时在临习汉魏名碑后，追本溯源，精研金文和甲骨，这种始于殷周时期的铜器铭文，除了书法的拙朴美外，兼具历史的沧桑凝重。进而逐渐形成自己的风格——草篆。观其近作，巧妙地柔和篆隶之风，博采古拙之意。气息高古，用笔率真，或断或续，或枯或实，笔意灵动间意韵沧桑，线条遒美韧健，体势峭劲拙朴，独具一格。尤其是他创作的书法刻字作品“葛召棠先生陈列室”，真可谓悠悠古韵，风雅之极。其书法篆刻艺术已近纯熟之境，为艺术收藏届人世所激赏和钦慕。然而为人淡泊的葛文德却始终怀有一股低调谦逊的静气，慎独慎行，在艺术圈中可谓罕见。这似乎也符合弘一法师的做人心得。齐白石大师曾言：作画是守静之道，涵养静气，事业可成。这也正是艺术的相通之处，只有在这条守静之道上，我们的文化艺术才能真正走向深远隽永之境。
“讼庭国耻勿忘却，国粹墨韵永传承”，在勿忘历史的今天，我们欣慰地看到国粹文化在中华大地上不断地传承下去。中华民族，源远流长;中华文化，博大精深;中华精魂，生生不息。
