曾听过这样一段话:
人生二十而知有生的利益;二十五而知有明之处必有暗;至于三十的今日,更知明多之处暗亦多,欢浓之时愁亦重。
人生许多 情况下,便是一个接纳与学会放下的全过程。
日升日落,月圆月缺,黑喑光辉,快乐凄苦,一直联翩出场。
接纳生命中会出现的遗憾和黑喑,学会放下对完满的追求,才会过得更为自得。
在这里一点上,苏轼总是能用他的古诗词,给大家以无尽慰藉与启发。
清夜洁净,月色如银。酒斟时、须满十分。
浮名浮利,虚苦劳神。
叹隙中驹,石中火,梦里身。
虽抱文章内容,张口谁亲。且陶陶、乐尽纯真。
几时归去,作个闲人。
对一张琴,一壶酒,一溪云。
——《行香子·述怀》
这是一个明月皎皎的夜里,苏轼一人对饮对月,将心底的凄苦悉数吐出来,也把心灵深处对理想生活的憧憬,呈现给大家看。
“清夜洁净,月色如银”,这也是苏轼书中的明月,高冷、洁白。
苏轼也同诗仙李白一般,对明月有一种独特的情结。
“人会有离合悲欢,月有月圆月缺,此事古难全。”这也是人生顺通的聪慧。
“料得每年肠断处,明月夜,短松冈。”这也是刺骨缠绵悱恻的想念。
“寂寥孤帆当晚发,送别淡月微云。”这也是送行朋友的舍不得。
他总是能在这里轮恒古的明月里,撰写关于生命的诸多情景。
“酒斟时、须满十分”,月明人静,苏轼一人,佳酿盈樽。他望着苍穹,宽阔神密,不由自主深陷低沉的思考。
他在思索些什么呢?
“浮名浮利,虚能者多劳神。叹隙中驹,石中火,梦里身。”
作家说,你看看呀,这尘世间,人头攒动皆为利来,人头攒动皆为利往。
但是这种名呀利呀,实际上都如流云一般,变幻无常,你压根无法紧紧把握住,仅仅白白地消耗了心魄。
人的一生,只不过是像一匹快马驰过间隙,像敲击石块迸出的一闪即灭的火苗,好像一场短暂性的梦,一瞬即逝。
在这儿,苏轼一连用了三个譬喻,都来源于古代典籍。
“隙中驹”,来源于《庄子·知北游》云:“人生天地间,若白驹之过隙,忽然而已。”
“石中火”,来自古以来乐府诗“凿石见火能何时”和白居易《对酒》中的“石火花中寄此生”。
“梦里身”,来源于《庄子·齐物论》“方其梦也,不知道其梦也,梦当中又占其梦焉,觉然后知其梦也;且有很大觉然后知此其大梦也,而愚人自以为是觉”。
而这三个譬喻,都表明的是一个观念——“人生似梦”。
这也是苏轼的词作里不断被体现的一个主题风格,如:“人生似梦,一尊还酹江月”,“尘是一场大梦,人生几度秋凉”。
一些阅读者或许会问了,“人生似梦”,这不是很悲观的一种观念吗?苏轼那麼豁达大度乐观的人,为什么会写下那样的古诗词?
古诗词君想说的是:盲目跟风的开朗,同一味的消极一样,全是不可取的。
真真正正的开朗,几乎也不逃避人生消沉的一面。
很喜欢《了不起的盖茨比》的创作者菲兹杰拉德的一句话:“但凡是个比较敏感的成年人,天生就会有资质忧心忡忡。”
活在这个时代上,大家好像是没法怀着一丝消极的观念的。
由于大伙儿都说,那不太好,那就是错误的。但是应对这多愁多恨的人生,应对一共有的身亡的结果,忧心忡忡并不是最为平常的吗?
开朗自然好,但是活著自身,是不能仅用开朗便能完全抵御的。有时候的消极,使我们可用更为诚挚庄重的心态,去应对性命,使我们想要去思索一些人生更本质的物品。
“以消极为前提,生命是能够开朗对待的。”
假如说“人生似梦”是对人生虚空一面的接纳,那麼下阕的“且陶陶、乐尽纯真”,便是在接纳以后的学会放下、自身摆脱。
“虽抱文章内容,张口谁亲”,是苏轼对自身不得志的感叹,虽然有一肚子学才,却不被器重。
因此拥有下面的一句,“且陶陶、乐尽纯真”:暂且借实际中的快乐,来忘记人生的诸多苦恼吧。
“何时归去,作个闲杂人等。对一张琴,一壶酒,一溪云。”
诗作的末尾,苏轼写出了自身最期待的人生理想。
到底什么时候,可以真真正正地归隐田园,不会再为国家大事劳碌,不会再为官运劳神。
到那时候,我便做一个闲杂人等,有琴可弹,有酒可饮,有青山绿水可去玩赏,听着潺潺流水,看见白云悠悠,就很满足了。
这种极其诗情画意的界面,实际上并没有其他地方,就在苏轼的心里。
他是心里已有世外桃源的人,就算独立浪头以上,风吹雨打,他已有他的摆脱之法、自得之姿。
苏轼一生的境况都很艰辛,他也常常会出现情绪烦闷的情况下,会在诗作中发泄自个的抑郁症高低不平。但是诗作的总体主旋律,却一直是乐观轻快的。
有痛楚,有困惑,有高低不平,却从来不沉迷于,不自暴自弃,一直积极地寻找自身摆脱之法,这才算是苏轼开朗的实情。
造型艺术必须 表达的应是人的内心深处,是艺术大师的思想含义。
千年之后,再度思考苏轼遗留下来的这一标准,会看到它早已变为1种精神实质传统式,1种审美观方法,深深地渗透到艺术史中,提醒后代不断询问造型艺术的最终实质。
古诗文确实能熏陶人的品性,掌握作家作诗创作背景,有着如何的感情。
今日给大伙儿介绍这套古诗词就集《苏轼词传》、《辛弃疾词传》、《李清照词传》《李煜词传》《纳兰容若词传》《仓央嘉措诗传》于一体。
一代文坛巨匠林语堂先森在《苏东坡传》中写道:“像苏轼那样的角色,是世间不能无一难能有二的。”
当和坤进呈《红楼梦》,乾隆皇帝读后即说:“此盖为耀眼明珠家务事做也。”一句话,把《红楼梦》与纳兰联络起來。
明朝·杨慎点评李清照:宋人群中写词,李易安亦称称雄。使在衣冠,当与秦七、黄九争霸,不独雄子闺中也。
假如说读苏轼的词能够医心,读纳兰性德的词能够痊愈。那读李清照的词,就是修性。
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