对待我国古代传统的礼仪文化 需要取其精华 去其糟粕

中国古代礼仪从内容上来讲，一般划分为吉、凶、军、宾、嘉五大类。

《周礼·春宫·大宗伯》将五礼的具体作用进行了概括： “以吉礼事邦国之鬼神诋”； “以凶礼哀邦国之忧”； “以宾礼亲邦国”；“以军礼同邦国”；“以嘉礼亲万民”。

开元二十年（公元732年）颁布的《大唐开元礼》，对此前的五礼制度作了一次系统地总结，奠定了以后中国王朝礼典的基本结构。

吉礼主要指的是对天神、地祗和人鬼的祭祀典礼，为五礼之首，特指事神求福的意思。吉礼共分为十二个类别，分别归属于天神、地祗、人鬼三大门，三大门又各有其不同的祭礼。

凶礼顾名思义指的是当社会中发生不幸事情时所用的礼仪，最典型的如埋葬和吊唁死者的礼仪、丧服的礼制规定、皇帝官僚贵族死后的谥法等。 《周官》说它分为五类，即丧礼、荒礼、吊礼、会礼、恤礼。

宾礼主要是接待宾客时的礼仪。

在秦代以前是指各诸侯王朝与皇帝见面时的礼仪，在秦代以后宾礼的内容更加丰富，既包括皇帝在接受藩王朝和外国使者觐见时的礼仪，又包括历代帝王封前代帝王的后意的礼（如周天子封夏、商帝王的后裔等），还包括皇帝在与官僚仪事的朝会中举行的仪式，比如严格按照尊卑排位次等礼仪要求。

军礼主要用于军队操演、征伐之时，分为五类，即大师之礼（特指出师祭祀、誓师、军中刑赏和宗庙谋议等）、大田之礼（特指皇帝或诸侯贵族的狩猎活动）、大均之礼（特指皇帝核查户口、征收赋税之类）、大役之礼（特指兴建大型工程等）、大封之礼（特指勘定国与国、封地与封地之间的疆界，需要依靠国家军事支持的事务）。

嘉礼主要用于协调人际关系、沟通和联络感情方面，其主要内容包括饮食之礼、宾射之礼、贺庆之礼、婚冠之礼、飨宴之礼等。

从某种意义上来说，吉礼、凶礼、军礼、宾礼和嘉礼这“五礼”既是礼仪制度，又是束缚人的思想行动的礼节和道德礼教。

它包含了社会各方面的礼仪规范，并建立起一套严密且严格的规章制度，并且包含了礼仪教化，在整个社会树立起“礼”的权威。

“五礼”主要是对古代礼仪的类别规定，如果抛开这个分类方法，那么传统的礼仪大致分为以下几个方面：生育成长礼仪、婚嫁礼仪、丧葬礼仪、祭祀礼仪、宴饮礼仪、社交礼仪、仪态形象礼仪、服侍礼仪、尊老敬贤礼仪等。

礼仪是维护现代社会体系稳定的重要因素之一，与法律规范相辅相成，它的作用是在法律底线之上，维持社会及社会关系的正常运转和稳定，协调社会的各个方面，调节人与社会、人与人之间的各种关系。

传统的礼仪道德规范经过长期的发展、取舍和修正，不断被赋予新的内容和内涵，逐步凝聚成中华民族的“礼仪”传统，其中许多内容超越时代，对我们今天中国来讲仍具有积极的意义。

我们现在第三产业，比如酒店、旅游、餐饮等服务业，为了给客人带来一个更好的服务体验，都非常注重礼貌礼仪，注重对员工的礼仪修养的培养。

同时我们也应清醒地认识到，因为时代和统治等方面因素，中国古代礼仪也具有严格的等级特征，存在着扭曲人性甚至野蛮的内容，如中国古代的妇女就被剥夺了参与社交、自主婚姻等诸多权利； 《女论语》《女戒》《书仪》等书中所记载的对女性的“礼仪”要求到了苛刻、残酷的地步。

因而，要继承我国古代传统礼仪文化，就必须站在时代和文明的高度，采取批判继承的态度，取其精华去其糟粕，真正形成既保留民族精华又拥有现代文明的中国礼仪文化。

参考资料：《礼仪》

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