古代原始社会 出现了哪些美丽的神话故事 是如何产生的？

在原始肚会里,人們在长期劳动中創造了很多种話,这是原始人的集体口头創作。从这些神話里,反映出他們对自然的認識,更重要的是反映出他們跟自然的斗争,要求征服自然的理想和愿望。在美丽的种話故事中,象征着凶暴的自然力的,精果常常被征服。种話經过长期流传和很多人的加工,它越来越完美,越来越富有艺术魅力。我国古代种話主要保留在《山海經》、《楚辞·天問》、《淮南子》、《列子》等書里。从这些流传下来的神話来看,主要有“女娲补天”、“后羿射日”、“鯀禹治水”、“黄帝擒蚩尤”等。

女娲补天这是人类創世紀神話的一部分。恶共工和顓頊争夺天下,打起仗来。共工惨敗,他恼羞成怒,一头撞倒了不周山。不周山是撑天的柱子,它一倒就震坏了大地的一角,天也塌了个大缺口(《列子湯問篇》)。森林起了大火,平原鬧趄水災来,毒蛇猛兽乘机逞凶,到处残害人民。女媧看見自已的子孙遭了横祸,便炼五色石补天,井砍来鼇脚将它重新撑起来;又杀死作恶多端的黑龙,赶走各种毒蛇猛兽。这时洪水还沒有退,于是她烧取蘆草灰,用来止住天的洪水,从此万民的教。

传說开天辟地的时候,还沒有人。女媧捏黄土作人,虽然拼命干,也还赶不上需要。于是她用稠子沾上泥,往空中一掷,无数的泥点落在地上立刻变成人。这两个故事大概产生于原始的母系肚会。它热情地歌了英雄的母性。女媧炼石补天、治水除妖的胜利,实買上反映了人类对自然災害的征服。

后羿射日这故事反映了人类和干旱的斗争。速(及)至尧之时,十日井出,焦禾,杀草木,而民无所食,舆(管压愈,怪兽)、凿齿(牙齿象凿子的兽)、九婴(水火之怪)、大风(大鳥)封稀(大野猪)、修蛇(长蛇),省为民害。亮乃使彝陈菌齿于降华(在南方)之野,茶九婴于凶水(在北方)之上,(射)大风于青丘在东方)之泽,上射十日而下采契瑜,断蛇于洞庭,擒封豨于桑林(在中原),万民皆喜,亮以为天子。(《淮南子·本都》)故事說在尧的时候,天空突然出現了十个太阳,庄稼烤干了,野草旱死了,到处发生飢荒。凶恶的野兽大烏又肆意残害百姓。英雄后奉尧的命合杀死种种凶猛的野善,又射落了九个太阳这个故事表现了人类向大自然作战的英雄气概。弓箭的用,标志着生产力大大向前发展。上射十日,下除毒蛇猛兽,反映了人类使用新工具战胜了自然災害和他們的喜悅。后羿正是这种英雄气概和乐观精种的代表。

鲧禹治水，当时,干早之外,水災也同样危害着上古人民。于是在話中出現了治水英雄鲧和禹的形象。故事是这样的上古时候,天下洪水泛滥,鲜偷用天帝的“息壤”(一种无制地增长的土)培塞了洪水,因为未得天帝允許,天帝大怒,派人面兽身的火种融,在羽山旁边将解杀害了。(《山海經海内》)解死三年,尸首不烂,肚子里生出个小孩,这就是禹。禹治水,得到种龙的帮助。种龙用尾巴划得来疏导洪水,把洪水导入大河,引入大海。洪水于被治服了。在古代种話中,天帝的奪严象征着自然的威力。英雄鰥为了治水,敢于冒犯天威,虽遭杀害而雄心不死,这种頑强的战斗意志和自我牺牲精多么合人佩服!“夸父追日”里的夸父,敢于与太阳竞走,死后还造桃林替人类造藺;“精卫填海”(《山海經·北山經》),說一个叫女娃的少女,淹死在东海里,死后化为精卫鳥,衔西山木石来填东海。精卫不以东海为大,不以自身为小,具有誓坝东海的坚毅精舯。表現了我国劳动人民气吞山河的伟大气魄。从上面所說的可以知道,无論是女媧、、鲡、禹,也无論是夸父和精卫,他們都是艰苦卓绝向自然斗争的英雄形象。他們不被自然威力吓倒,而且敢于征服自然,表現了非凡的英雄气概。他們在跟自然斗争中,百折不挠;解死了,禹繼承父志,完成治水的伟大事业。就是象夸父和糟卫,縱然死了,还要把自己的血肉在大地上培养出桃林来,还要化为精卫鳥来銜石坝海。

黃帝擒蚩尤反映了原始舭会氏族或部落之間的斗,更重要的是反映在原始肚会里人們要求对残暴凶恶的人耠与惩。在那个种話里,黄尤是作为残暴者来描繪的。蚩尤兄弟八十一人,都身人。他們制造各种兵器,随便杀人,人們要黄帝討伐他們。上帝派玄女来帮助黃帝,才制服尤。(《太御览》引《龙魚河图》)黄帝跟尤作战,尤睛风伯雨师縱大风雨。黄帝睛天女来制止风雨,才擒杀尤。这个神话說明贵尤的所作所为都是祸害人民的,所以受到了人民的反对;黄帝是为民除害,所以得到人民的拥护,也得到天女的帮助。表达了古代人民对制造祸乱者的憎恶,对为民除害的英雄的赞扬。古代种話也反映了古代人民对于改善工具、提高生产效率的愿望。他們看到捕魚的水鳥,就希望自己也能长出鳥嘴或者长胳膊来,好捕到更多的魚;他們看到空中的飞鳥,就希望自已也能生出一对翅膀或作出飞,好“从风远行”(《博物志》等)……这些虽然都是幻想,但它表現古代人民追求新的生活的理想和愿望。

阶级社会出现以后,古代的一些优美种話在流传的过程中,受到了反动就治阶额的歪曲和窜改。如在女媧造人的种話中,女用手来捏成的人是富人,用子沾上泥揮动时的泥点成了穷人。反动就治阶极企图以此証明貧富之分自古就是这样,是天命,来达到抹煞阶殺对立、宣楊宿命論、任意奴役劳动人民的反动目的。从这里,我們也看到种話和迷信的不同。种話是原始肚会中劳动人民所創造,它反映了人們要求了解自然和征服自然的强烈愿望和理想,表现了对为民除害的英雄的贊美,是积极的,向上的。迷信是使入們屈服于种怪妖魔,变成偶像的奴隶。很多迷信,都是反动轨治阶叙为了能护自己的杭治、麻痹人民的反抗意志而捏造出来的。古代神話,它借助于大胆想象与幻想来表达自己的理想与愿望。这些想象与幻想又植根于人类与自然界斗争和会生活之中,因此种話就成为我国文学积极浪漫主义的源头。对后代的詩歌、小說、曲都有很大影响。