#为国而歌#《影响世界的中国植物》沉淀3年时间，制作历时2年，仅主创人员就约有200多位，他们遍访国内27省的93个地区，国外包括美国、英国、日本、意大利、新西兰、印度、马达加斯加等7个国家的30多个地区，最终凝聚成这十集50分钟的系列纪录片。
除此之外，还动用133位摄影师，同步进行4K超高清拍摄，采用延时摄影、定格动画、水下摄影、显微摄影等多元角度的拍摄方式，全方位纪录对世界产生重大影响的中国水稻、茶树、桑树、大豆、竹子等21科28种植物。
中国以三万多种植物的数量位居世界第三，《影响世界的中国植物》选取其中21科28种植物，汇聚200多位主创三年制作，走遍国内27省和世界7个国家，描绘中国植物的模样。
然而中国植物在我们的历史进程中扮演什么角色？需要我们追溯，发掘。
中国佛教、道教观点中自然给予的启发佛教中众生平等是佛教理论的重要观点之一，它的含义在于人与人之间是平等的关系，而且表明人与自然界的其它存在也是平等的。人类要平等地对待自然界的一切生命物体，维护彼此赖以生存的环境，学会与大自然和谐相处。
佛教认为，一切现象都处在相互依赖、相互制约的因果关系中，一切生命都是自然界的有机组成部分，离开了自然界，生命就不可能存在。因此，“天地同根，万物一体，法界同融。”花草树木、飞禽走兽，皆有佛性，必须极力保护，以建造一个相互依存、和谐自由的环境。基于这一缘由，清净国土、珍爱自然是佛教天然的使命，这对今天的自然保护无疑具有积极意义。
道教文化在对待人与自然的相互关系问题上的基本出发点，仍是“天人合一”的思想。它从这个思想出发，提出了“天、地、人”，本同一元气，应当相互协调“相爱相通无复有害者”，方能“并力同心，共生万物”，“一气不通，百事乖错”。道教的这种思想，首先是承认宇宙间万事万物都有其合理性与平等的存在地位，主张让宇宙万物任性自在，自足其性，得其自然之存在与发展，人当无为，勿加干预。
《庄子》提出：“无以人灭天”。《太平经》说：“凡物自有精神，亦好人爱之，人爱之便来归人”。《抱朴子内篇》认为：“天道无为，任物自然，无亲无疏”。因而都是主张人应该爱护自然坏境，保持与大自然协调相处的和谐关系，保持与大自然的客观规律办事。道教理念主要还是以平等态度对待自然的思想
这些观念乃是先祖从对自然界和人类社会的深刻认识中总结出来的，值得我们借鉴和思考。
2.中医学兴起与发展，植物成为医学新宠儿
伏羲创建阴阳八卦理论，并以此来认识和发掘各种常见植物的药用价值，这是中医医药学的开端。
三皇五帝，华夏之始。与伏羲同属一个年代的神农氏、皇帝都可以算作是中医药的鼻祖。民间流传了许多“神农尝百草”的故事，《淮南子》记载神农氏"尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民所避就。当此之时，一日而遇七十毒。"《路史.外纪》亦云：炎帝神农氏"磨蜃鞭茇，察色，尝草木而正名之。审其平毒，旌其燥害，察其畏恶，辨其臣使，厘而三之，以养其性命而治病。一日间而七十毒，极含气也。"而根据神农尝百草而总结整理的《神农百草经》也是如今中医四大经典著作之一，是现存最早的中药学著作。
中医药文化起源于中原，这是随着原始农业兴起后，人们逐渐开始注意各种植物的特性，对于不同植物种类、部位、味道、属性等进行了记载，结合相关知识形成了中医药概念，打开了中医药源远流长的大门。
发展
春秋战国时期是中华文化繁荣发展的时期，“诸子蜂起，百家争鸣”的开放学术态度让各种思想互相融合、互相渗透、互相发展，中医药在这一时期也取得了各种成就。
秦汉时期，众多医学家搜集、总结、整理出当时的医学经验成果，形成了《神农本草经》，在随后的两千多年里，《神农本草经》都被认为是中药学当中最权威的书籍，这是中医药历史上第一次系统总结，是中医药理论的精髓所在。
在河南，2780多种中药材在这里生根发芽、成长收获，焦作怀庆府的“四大怀药”，新密盛产的“金银花”，南阳盛产的“山茱萸”都是名声在外地地道药材。历史上最大的中药材交易会在禹州、百泉展开，每日参加交易的人数多达万人，禹州中药材加工技艺独具特色，其中“九蒸熟地”最为著名，被许多中药典籍奉为经典。中医药文化遗址遍布全省，南阳仲景祠、温县神农涧、新密轩辕丘、商丘华佗暮、汤阴扁鹊祠堂……都见证着中医药千年的发展。
中医药传说渊源流传，华佗刮骨疗毒、扁鹊拜见蔡桓公、张仲景饺子治冻疮……都在讲述着中医药的神奇和伟大。
与其说这是一部讲述中国植物影响世界的纪录片，不如说是植物影响我们人类文明的印记。
