洛阳是三教祖庭，寺观庙宇林立，凡是有庙的地方一般都有规模不等的庙会。庙会文化可以说是河洛文化中一道富有浓郁地方特色、饱含历史文化传承、充满节庆热闹的亮丽风景。
在北魏、唐等朝代对佛教的推崇，烧香拜佛成为许多人的选择。看中寺庙周边人流的生意人们，则摆摊设点，以图获利。于是，洛阳庙会发展，至明清及民国时期，洛阳庙会曾多达百余处，集中于洛阳城、各县城、名村镇、名山。
如今，洛阳市区周边比较知名的庙会有关林庙会、灵山庙会、河洛文化庙会、倒盏村民俗文化庙会、卫坡民俗文化庙会；县里有黛眉山庙会、洛河龙神庙会、草庙岭庙会、老君山香火大会等。旧时每年农历正月十三，各地社火班就开始往关林庙汇聚，朝冢敬神。每到此时，庙里便是幡旗招展，锣鼓喧天。各班、各社使出十八般武艺，狮子、高跷、排鼓、旱船竞相展示。
班社朝冢，一则为求神明保佑；二则是庙会人多展示技艺，扩大影响。如清咸丰年间大里王的舞狮班社，自立名号为“关火圣社”教练演员，修整旧装，排练了狮子“踏软梯”“上牢杆”等一系列惊险刺激的表演，连年赴关林朝冢，一时间声名鹊起，享誉四乡。直至今日大里王的狮子依然在洛阳遐迩闻名。
每年正月十三，各村社都牵着从头到尾用红绿绸子结花点缀的白色公羊汇集庙里，羊脖子下方挂一个木牌，上写“神羊刀”。社首沐手捧香，前面乐手吹奏导引，社众簇拥“神羊”紧随其后，进庙到大殿关帝像前，全社跪地。社首烧香献酒后，用酒杯盛满酒，恭恭敬敬地向羊头上浇去。酒浇到羊头上，如果“神羊”立即摇头，就表示关老爷已显灵同意收下这只羊，亦能保佑全社人愿望达成，随即全社兴高采烈退场；如果羊头不摇，就表明社首敬神心不诚，神明不受，围观人群便会哄笑，甚至鼓掌叫倒好，使人非常难堪。
因此，羚羊成功后，村社都要大摆宴席来庆祝，并连演三日“酬神戏”,唱得最多的是关公戏，但也有规矩：为关公唱的酬神戏，只准演《过五关》《古城会》表现关公神勇，不准演《走麦城》损害关公形象。
过了正月十五，年味就没有了，每年庙会都会去亲戚那里，在我印象里没有一年是不去的，从儿童到少年然后青年，不管是上学上班，每一年的十五我们好像都会聚在那里，现在跟之前不太一样了，大家都有各自的事情，各自的家庭，人越来越少，感觉像一个庞大的家族体系在瓦解。
但是，我内心永远的心愿是，至少在明年十五之前，可以身着牵牛花纹的浴衣大摇大摆地走在路上，可以化着淡妆，穿行在庙会拥挤的人群中。一想到那种快乐，我的心此刻就禁不住怦怦直跳。
