蒙古人的移动“格尔” 带上“家”来一场说走就走的旅行

《滦京杂咏》诗句写道：“凭君莫笑穹庐矮。”

不笑，不笑，很多穹庐并不高大、宽敞，可能还会矮小、单薄，但特别实用，起移时非常方便。走到哪里都能把“家”原封不动地带走，重现，这份美好的“愿景”是其他居住场所很难实现的。

当时的汉族人称蒙古包为“穹庐”或“毡房”，而蒙古人将自己的住房称之为“格尔”。

13世纪至14世纪，蒙古人的基本住所是帐幕和窝棚。帐幕分为可拆卸和不可拆卸两种。前者可拆可建，是较小的帐幕，一头牛拉车即可。而较大的帐幕，则需三四头牛拉。

蒙古包

森林狩猎民主要居窝棚，制造比较简单，用木棍支架，外面覆盖桦树皮，草原游牧民则住帐幕，故游牧民又被称作“毡帐百姓”。

在草原居住的蒙古人“逐水草而居”，他们会追随放牧的黄金时期每年进行两次搬家，四月起开始移“家”，寻找水草肥美的地方作为夏营地，冬季再迁徙到向阳避风的冬营地，安全过冬。

他们居住在以木架、毡和皮建造的帐幕中，这便是他们的家，也是官称“穹庐”的一种。

“搬家”是大事，但在他们的生活习俗中，根本无需多言，亲朋好友、邻里兄弟姐妹都会主动过来帮忙。一个“家”被迅速收拢起来，放在牛背上、马车上。短短二三日后，“家”便已经运到到百里之外，但依旧还是老样子，还是熟悉的味道，熟悉的颜色，这份熟悉得以保留就是因为“家”在设计之初，便早已考虑到拆卸、移动、搭建，所有流程中的细节，构思巧妙，简单易行。

蒙古包外形虽小，但包内使用面积却很大，而且空气流通，采光条件很好，冬暖夏凉，不怕风吹雨打，非常适合于转场放牧的牧民居住和使用。

所住的帐幕，必须面向东南，包内东北角是户主席位，主人的床榻安置在北面，东侧是妇女住处，西侧是为男人座位。

看过普通蒙古人的游牧居住场所，对蒙元时期皇家居住的地方，自然也要瞧上一瞧。

蒙古诸合罕举行典礼时所使用的“大宫殿”，蒙古语为“失剌斡耳朵”。蒙元时期皇帝居住的帐幕称为斡耳朵，也就是“宫帐”“行宫”。

元朝的制度基本上沿袭金、宋的旧制，但同时也保存了蒙古的某些旧制，从而使它带有许多新特点。例如成吉思汗时便建斡耳朵宫帐制，设大斡耳朵及第二、第三、第四等四斡耳朵，分别属于四个皇后。大汗的私人财富，分属四个斡耳朵。大汗死后，由斡耳朵分别继承。

成吉思汗

元朝建立后，为四大斡耳朵设置专门管理机构，征收五户丝和江南户钞。元廷封宗王甘麻剌和他的子孙为晋王，镇守漠北，兼领四大斡耳朵，称为“守宫”。

忽必烈也有四大斡耳朵，占有大量财富和私属人口。其他皇帝都各有斡耳朵，死后都由后纪继承守宫，并设专门官衙管理。原本皇家亲眷居住的场所，被赋予了新的含义，慢慢变成了一种中央官制，不得不说是一大特色。

忽必烈

斡耳朵体现的是一种至高无上的权威，只有皇帝对其拥有享有权，法律有明确规定：皇帝的斡耳朵门槛绝对不可以践踏，否则要被处死。除非有皇帝允许，否则其斡耳朵是不得随意进入的，如果有人特别靠近宫帐的界限会遭到驱逐。在进入时，要在点燃的两个火堆中间进入，蒙古人认为火是驱逐一切邪恶的东西。进入宫帐之人不得携带任何武器，使臣进入前必须要行跪拜之礼等。

蒙古大汗的行帐迁徙叫“起营”，选用健硕的牛、马拖载而行，众多随从紧跟其后，浩浩荡荡，绵延十数里，遇到水就停下来，谓之“定营”。主帐面向南方，在最前列，妻妾次之，然后是侍卫和官员，依次排开，场面恢宏壮观，绵延数里。