祭祀日期的确定
关羽的生辰、年岁，历史上本无记载。宋元以来始有不同说法，明、清时以关羽生于阴曆5月13日、享年60岁最为流行。
关羽的祭日有正、五或九月之说──这三月佛道皆有讲究。五月十三之说，最初源于农事祈雨，春夏之交如果缺雨，夏作尤其是棉花受损极为严重，故各地均有「五月十三为龙生日」的说法。「关羽为五月十三生日的说法，最初记载见于蒙古帝国海迷失后元年（1249年）郝经《重建武安王庙记》，描绘关公「英灵义烈遍天下，故所在庙祀，福善祸恶，神威赫然，人咸畏而敬之，而燕、赵、荆、楚为尤笃。郡国州县、乡邑闾井皆有庙，夏五月十三日，秋九月十有三日，则大为祈赛，整仗盛仪，旌甲旗鼓，长刀赤骥，俨如王生。千载之下，仰慕而犹若是」的景象。但由于中国疆域广阔，各地物候大有不同，各地祭日说法也有差异。如台湾《台南县志》、《嘉义县志》都说「岁时民俗：（正月）十三日关帝爷生」，而华北则有「大旱不过五月十三」的俗谚，荆楚一带则以五月十三为「关老爷单刀赴会日。是日雨，谓之『磨刀雨』。」但明清两朝釐定官方祀典，都坚持春秋两祭，以五月十三为关公诞日，九月十三为官方祀典。故此大多数关庙都以五月十三为正日。
宋代以六月二十四日本为二郎神诞日，元代以后又成为雷部天尊诞日，并载入明代礼部祀典。关公在元代及前明正一派道教中均司雷部主神，「实际上也是他所以能够满足民众求雨功能的原因之一。
关公诞日六月二十四的说法，本出于康熙十七年解州常平士员于昌，声称昼寝托梦，在常平祖庙浚井中得一砖刻，载明关公「祖考两世讳字，生卒大略」，并排列出「桓帝延熹三年庚子六月二十四日生侯」，「灵帝光和元年戊午五月十三日生子平」 的关公谱系来。究其缘由，是儒生欲在国家祭祀确定之前，消除各地方祭祀中关羽、关平生日的混杂。盖因五月十三祭日关乎农时，起源已久；而六月二十四雷神诞辰的说法虽然后期，亦来势兇猛，不得不做出居间的调停妥协。于是有「四戊午」，即关羽诞辰恰合「戊午年，戊午月，戊午日，戊午时」的说法。这在中国命相学中有一套非常複杂的推算。以致各地关帝诞日最终作出因地制宜的妥协。后世很多地方选择两日都祭，而以「五月十三」作为「单刀赴会」之日，六月二十四作为诞辰之期，则表明道教影响逐渐佔据上风之故。
其实各地关公信众的祭拜因地因事，颇有不同。下面是一份不完整的，以见其大概。
