世界是荒谬的，人生是痛苦的，社会关系是杂乱无章的。有些人，常常疾呼“为自己而活”，而他们却更易陷入“他人眼中自己”的漩涡。人像一粒种子，偶然飘落世间，没有任何本质可言，寻找自己是否“存在”的答案，其实很简单：不仅仅是生命的活着，还要思考着，付诸于行动，去追求想要的生活。
我们若试图改变一些事物，首先我们应该接受与包容更多的事物，就如同我们要改变我们百年耻辱的国运或者自身命运一样，首先就是要学会接受和包容。 在一个文明且理性的国家，一个媒体仅仅只是一家之言。而在中国，《XXX报》却可以代替数十亿人的思考，他们不断挑动这些人的神经，挥舞着权力的旗帜，指引着冲锋的方向，让这个民族的人任由其摆布。民粹主义，是一个民族社会整体性的自我与自大，固步自封，很难容忍异己。民粹主义的泛滥，犹如一群行尸走肉的狂欢，表面的群情激昂，难以掩盖血液中流淌的冷漠与冰凉。
如果上帝（信仰）不在了，人们就容易陷入焦虑、躁动和不安定。而要遏制此负面情绪在心中蔓延，就要不断拓宽自己的视野和学识，让自己自由的思考。而内心贫乏和感到自己无用，促使人们握紧“英雄主义”舍不得放下，以此证明自己的“存在与价值”。
在民粹主义下的中国，屌丝阶层因知识的缺乏和眼界的狭隘，更易迷失于“效忠天皇的爱国主义”的情怀，并在此外衣之下为所欲为，彻底将“英雄主义”改造成流氓气的恶棍行为，这亦是“无知者无畏”。
笛卡尔说：“我质疑，故我思；我思考，故我在。”人的思想是虚无的，眼睛看不到的，但并不能因此而否定思想的存在。人只有在思考之时，才能摆脱自身作为动物的束缚，显现出真正“自我”的存在。
萨特说：“存在主义者从不把人当作目的，因为人仍旧在形成中。”人无完人，只要人性中依旧存在恶念，社会中存在暴戾与冷漠，那么人就不是真正的“人”。所以萨特认为人性还不完善，不能像上帝那样的去崇拜、信仰。他反对奥古斯特·孔德的那种以人类为崇拜对象的人道主义，否则会走向法西斯主义的歧途。
孤独是人类属性中必不可少的特征，它是被一种存在于人们“找到生命意义的需要”和“对人世本质的虚无的觉察”之间的矛盾所激发的。 如果你独处时感到寂寞，这说明你没有真正的了解“自己”。对于过去，我无能为力，但我们却都拥有改变未来的权力。
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