钱逊老师是著名国学大家钱穆之子，早年研究马列主义，1982年之后专攻中国思想史，主要研究方向：先秦儒学、中国古代人生哲学。他提倡全社会成员身体力行，通过阅读经典，培育全社会良好的道德规范。在国学领域，他尤其注重对《论语》的学习。
为什么要提倡重读《论语》？
我认为，提倡读《论语》是当前国学教育发展的需要。近年来“国学热”兴起，民间学习国学的热情高涨，开展了多种多样的学习活动，尤以近年学习《弟子规》的活动最为广泛，也收到了很好的效果。你知道，《弟子规》属于蒙学或小学范畴，是入门之初步，《弟子规》所据的是《论语》。《论语》一书本文末尾说“行有余力，则以学文”，明确指出了只做到孝悌谨信，爱众亲仁的不足和学习经典的必要。所以，普及国学教育，尤其在中小学中教授国学的内容，可以从《弟子规》始，却不可于此止。在《弟子规》学习取得一定成效的基础上，需要按照“行有余力，则以学文”的要求，进一步学习经典。首选的经典应该就是《论语》。
弘扬中华文化，落实到普通人，核心就是如何做人，《论语》是儒学最重要的经典，其中包含了儒学的基因，是中华民族精神的源头活水；建设精神家园，核心问题是回答为什么活着？怎么活着？做什么样的人等问题。《论语》思想的核心，正是对这些问题的探讨，就是讲做人的道理。所以，《论语》是落实“弘扬中华文化，建设中华民族共有的精神家园”精神的首选必读书。从这个意义上讲，《论语》也首先应该读。
读《论语》，就是要学做人
“ 读《论语》，学做人”，应该包含着两层含意：一是学做人的首选读物是《论语》；二是读《论语》的目的是学做人。《论语》所讲为人之道，核心是“仁以为己任”，“修己以安人”，“修己以安百姓”。它提出和回答了人生的两个基本问题：精神生命和物质生命的关系，群体和个体的关系；要求以精神生命为上，把个体作为群体一分子，在为理想社会而奋斗中实现个人的发展；义以为上，群己统一，这两项核心价值，集中到一点，就是“以天下为己任”。这一人格追求为世代中国人所继承，成为中华民族民族精神的思想基础。民族精神随时代前进而不断取得新的时代内容，而其思想基础、核心精神是一贯的，抗震精神、航天精神，都是以天下为己任精神在社会主义建设实践中的表现和发展。
读《论语》是培育民族精神不可缺少的一环；不读《论语》，不了解《论语》中的为人之道，难以深刻理解和传承弘扬民族精神。《论语》为人之道的核心精神，也为当前社会主义精神文明建设所需大力提倡。在经济全球化，多元文化激荡的环境下，发达国家流行的个人至上，物质利益第一的价值观泛滥，影响、侵蚀着人们的思想以至整个社会生活。读《论语》学做人，正是要大力提倡义以为上，群己统一，“以天下为己任”的精神，抵制个人物质利益至上价值观的影响。
，我开始对《论语读本》进行修订。在与朋友的交流中，有朋友以“自我认知”“自我觉醒”解读《论语》，引发我对中华文化关于学做人思想的思考。在出版的《论语读本》（修订本）中，添加了如下内容：
这一章中心是论学。《论语》编者将它列为首章，反映了孔子重学的精神。孔子教人之学，主要是为人之学。旧注“学，觉也，效也。”“君子学以致其道”（《论语·子张》），觉是觉为人之大道，效是效先觉之所为。与西方倡言“自我觉醒”不同，此处所言觉，是道的觉醒，人的觉醒。读者宜注意分辨。
