老子说
持而盈之，不如其已；
揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守；
富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
如来说
苦集灭道
一切有为法
如梦幻泡影
如露亦如电
应作如是观
本章讲述的就是佛陀所说的“苦集灭道”。
“持而盈之”“揣而锐之”“金玉满堂”“富贵而骄”，描述的是“集”，是有为的状态。过于有为，不和于道，背道而驰，所以老子在后半句均予批驳，是“不如其已”“不可常保”“莫之能守”“自遗其咎”，这些都是“苦”。若欲离“苦”，方法就是通过“灭”而入道。所谓“灭”就是无为，就是“功遂身退”，才合于“天之道”。
持而盈之，不如其已
“持”，拿着、把持，形容一种执着的状态；“盈”，充满、更多，形容一种欲望、贪着的状态；“已”，止、罢，“不如其已”，不如放下吧，不要执着了。
揣而锐之，不可长保
“揣”，端着；“锐”，锐利；“揣而锐之”，形容一种斗争的心态。“不可长保”，这是不可能长久的。
金玉满堂，莫之能守
“金玉满堂”，修为练功，若只以有为法修炼，即使修到上中下三个丹田气住丹结、光明普照，“莫之能守”，也是守不住的，这个肉身终归要灭去。
富贵而骄，自遗其咎
练功练得气足神全，此时若自以为骄，便功亏于一篑。
功遂身退，天之道也
所以“功遂身退”，不要执着，不要居功自傲、自我膨胀，这些都是攀缘心，于道无益。不论何时何处，心中自当清虚宁静，云淡风轻，无为而治，这才是道的风范。
《金刚经》中说“一切有为法，”如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观”，这正与老子此章所提出的无为法有着异曲同工之妙。
道家与佛家思想相碰撞
老子对话如来
一场智慧的交流
一次时空的交错
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