我们在一些事情上受到启发后，应该马上记录下来，写一篇心得体会，这样我们可以养成良好的总结方法。优质的心得体会该怎么样去写呢？下面我帮大家找寻并整理了一些优秀的心得体会范文，我们一起来了解一下吧。
描写古诗七律长征心得体会和感想一
各位领导、各位嘉宾、诗友同学们：
大家好!
~~市诗词协会和~~实验中学联合举办~~市“~~杯”大、中学生诗词大赛，弘扬中华传统文化，培育时代诗坛新人。毋庸置疑，这是一件功德无量的利好大事，意义深刻，影响深远。在难忘的甲午岁尾，诗词大赛胜利落下帷幕。作为碧山吟社的一个文学爱好者，我应邀参加这次颁奖大会，感到十分荣幸。
首先，我代表~~市教育科学研究院和~~市吴文化教育·学术委员会，对大赛的圆满成功表示热烈的祝贺!运河实验中学承办“运河杯”诗词大赛，具有别样的风味，很有纪念意义。在当前市场化的浪潮中，“诗意地栖居”似乎成为一种美好的愿景。在“浅阅读”大行其道的当下，诗歌的生存空间被不断挤压。特此，我对这次诗赛的组织者、创作参赛的大、中学生和评委们表示由衷的敬意!
诗词歌赋是中华民族文化库中的瑰宝和国粹，源远流长，内涵丰富，滋养着一代又一代华夏儿女。今年9月9日，~~同志参观北京师范大学，明确表态：“很不赞成”把古代经典诗词和散文从课本中去掉，“去中国化”是很悲哀的。他很有感触地说：“古诗文经典已融入中华民族的血脉，成了我们的基因。”“语文课应该学古诗文经典，把中华民族优秀传统文化不断传承下去。”“很不赞成”，说的`是对把古代经典诗词和散文从课本中拿掉的态度;“很悲哀”，评价“去中国化”。寥寥七字，犹如巨石入湖，激起的是涟漪与波浪，让中国人多了一丝反思的味道。
如何对待传统，就是如何对待明天。英国学者特理·伊格尔顿(terryeagleton)有言道：“今天有种有趣现象：连一行马克思著作都没读过的人都敢嘲笑马克思。”对待传统文化，今天也有相似的现象。对“去中国化”的批判，事实上是对“全盘西化”的批判，是对“中国”的自觉与自信，也是对西方中心论的话语体系的挣脱与重建。一个民族的觉醒，首先是文化上的觉醒。可以说，古典诗词代表着“中国化”的优秀传统文化，是一种至关重要的战略资源。对于中华古诗词经典，我们应该以文化自觉的责任心，培植文化自信的民族感，从而实现文化自强的中国梦。
~~同志在中央党校的一次讲话中强调说：“学诗可以情飞扬、志高昂、人灵秀。”这一重要讲话精神，对于当今开展古典诗词教育，弘扬中华传统文化，是重要的行动指南。这既是文化传承创新的需要，也是以诗育人的需要。我们必须结合中国教育界和诗词界的实际上，认真贯彻落实。
十年树木，百年树人，教育总是千秋大计。中国是诗的故乡。在~~的土地上，诞生过李绅、尤袤、蒋捷、倪瓒、陈维崧等一大批伟大的诗人。无锡市的诗歌教育应该进一步发展，进一步优化和深化。中小学语文教科书中的诗词篇章和《课程标准》附录的诗歌篇目是十分有限的，建议学校积极开发吴文化内核的诗词校本课程。无锡市阳山中学是江苏省先进的诗歌教育基地，运河实验中学也是诗歌教育的先行者之一，他们的成果和经验非常宝贵，要认真总结，积极推广，让更多的学生真正领略中华传世文学的美妙境界，这是我们的神圣使命。
古人云：上善若水。无锡诗词协会、碧山吟社和~~市运河实验中学在新的历史时期，组织“运河杯”古诗词大赛，以宣传~~古运河、推进无锡优质特色诗歌教育等为题材，更显示出新的时代风采。这次诗歌大赛，让我倍感亲切，因为我出生在运河畔，从小就是喝着运河水长大的。今年6月15日，中国大运河项目成功入选世界文化遗产名录，让我更是倍增自豪。
弘扬主旋律，传播正能量。这次“~~杯”大、中学生诗赛活动，是一个具有历史意义的创举，很值得充分肯定和赞扬。热爱家乡，热爱祖国，热爱诗词，抒发理想抱负和家国情怀，描绘吴风楚韵的绵绣山川，歌颂魅力无锡的建设成就，为中华民族伟大复兴的“中国梦”而求索，而奋斗，这是大多数诗词作品所反映的深刻主题。
这次诗赛还有两个方面特别值得点赞。一方面，中华诗词这种传统的艺术形式，只要坚持与时俱进，不断吸收新时期鲜活的生活元素，就会发出具有时代精神的大美之音。另一方面，这次诗赛，组委会、评委会，坚持公平、公正原则，求真尚美，堪称典范。
诗是青春的风信，生命之树常青。100多年前，英国著名浪漫主义诗人珀西·比希·雪莱(percy byssheshelley，1792-18)曾吟诵：“冬天到了，春天还会远吗?”沐浴着冬日那融融暖阳，我仿佛已经闻到了春天的味道，听到了春天的脚步。
新年的钟声即将响起来了。
我深信：古典诗词一定会在中华民族的伟大复兴中更生，并焕然出新;中小学诗歌教育的明媚春天，一定会来临;青少年爱诗读诗吟诗学诗作诗，必将成为一种潮的风尚。
我祝愿：~~的诗词创作和诗歌教育在市诗词协会和碧山吟社的正确引领下，通过广大教师、诗人及爱好者的共同努力，创作越来越繁荣，诗赛越办越兴旺。
心有多高，诗歌的翅膀就能飞多高;路有多远，诗歌的翅膀就能飞多远。让我们在江南诗意的天空，实现最高最美最灿烂的飞翔。
祝福大家身体健康，新年快乐，万事顺意，诗情蓬勃!
谢谢大家!
描写古诗七律长征心得体会和感想二
男：寒霜染大地，浓雾锁江天，我们跟随冬天的脚步在美丽校园中快乐生活。
女：奇文共欣赏，读书破万卷，我们跟随诗人的神韵在诗意校园中感受经典。
男：当冬日的寒风掀开了中华诗国的宝库时，一首首唐诗宋词就从幽幽远古跳跃出来。
女：当冬日的暖阳照耀着祖国花朵的笑脸时，一首首唐诗宋词就从他们口中传唱出来。
男：字字珠玑，
女：句句经典！
男：声声诵读，
女：津津有味。
男：朗诵古诗词，我们就是在和诗人们进行心灵的聚会。 女：我们在朗诵中游览祖国美丽的山山水水，
男：我们在朗诵中感受中华民族优秀的历史和文化， 女：我们在朗诵中汲取和传承民族精神！
合：满庄镇中淳于小学“我爱诗文”古诗词朗诵比赛现在开始。
女：历揽千载辉煌，
男：长歌浩叹古今。
女：今天，我们吟颂诗篇，演绎经典。
男：今天，我们积淀智慧，传承文化。
女：我们从历史的珍宝馆里满载而归，
男：我们一起共享这场精神的盛宴。
女：各位老师们，同学们，“我爱诗文”古诗词朗诵、手抄报比赛到此结束。
描写古诗七律长征心得体会和感想三
朝代：宋代
作者：高翥
南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。
纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。
日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。
人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。
诗歌首联两句是远景，一句写物景，一句写人景。据此，我们不妨这样想，诗人在清明节这一天来祭扫，未到坟茔聚集之地，即以目睹此景，因墓地往往在深处，怕妨路径，故一眼必是望到远景。那么这是一种什么样的场景呢？“南北山头多墓田”，“南北”当是虚指，意即四面八方。
是不是就可以解成“四面八方的山头上有很多墓田”了呢？难道我们竟没有体会出诗人说这句话时无限悲凉的口吻吗：“（你看啊！）四面八方的山头上竟然有这么多的墓田，（那些可都是死去的人啊！）”这样解就丰满得多了。下面人景也就很是顺理成章了，墓地多，自然来祭扫的人也就多了：“清明祭扫各纷然”。可是这里面有一个问题，“各”指每家祭扫每家的毫不相干，“纷然”则指人数众多。那么既然人数众多，何以“各人自扫门前雪”呢？难道不会出现相互帮助、相互劝慰的场景吗？须知道，人们一般只有在什么情况下才会互不搭腔，就是已经痛苦难过到了极致，以致习惯成自然，各自心知肚明，无需多言。
颔联两句，诗人走上前去，镜头拉近，细节刻画物景与人景：“纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。”字面上很好说，就是说冥纸成灰，灰飞漫天，好似白色的蝴蝶；相思成泪，泪滴成血，仿佛红色的杜鹃。可为什么要以纸灰作蝴蝶，泪血作杜鹃，而不是旁的什么？我们都知道中国古代美丽的神话中有庄周化蝶、杜鹃啼血的范式。那么就清楚了：原来蝴蝶是沟通阴阳二界的使者啊，冥纸当然就是起到这样的作用；同样的，相思要怎么样来表达才最恳切，总不至于老是“思君如流水，何有穷已时”一类的吧，这样就浅薄了。“我”要告诉阴间的人，“我们”想你想得都把眼泪哭干了，现在啼出来的是血啊！这种震撼力，实在是难以言表的。
颈联承接上句，依照时间发展续写诗人的所见所想：“日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。”出句当然是虚景，哪里会有这么巧让诗人碰到狐狸在冢穴里面睡觉呢！不过是说，一天的祭扫结束了，日薄西山，人人各自归家，但“我”知道，只有一种动物是不会离开的，那便是狐狸。你凭什么这么说？虽然“我”没有看见，但“我”竟连“狐死必首丘”的道理也不懂吗？你们这些人，祭扫之时哭哭啼啼，平日里哪里见到你们有丝毫的伤心难过？狐狸却不同，它们始终对同伴、对“家庭”忠诚无二，即使死了，也要将头对准丘穴的方向！真是“狐犹如此，人何以堪”啊！这一层强烈的反差不经仔细的推敲是得不到的。
可是哪里知道反差更强烈的还在后头：晚上回到家来，看到孩子们在灯前玩闹嬉戏，他们怎么会知道“我”的心酸，怎么会知道生离死别的痛苦？这于我们来说，又是一个极大的冲击。可是还不止如此，我们再挖掘下去就发现：这些孩子都还那样弱小，是那么天真无邪，可是终归要长大，终归要衰老，终归也要死去，这是天命所在，是多么得令人遗憾，令人神伤。你看，这里正好与首联我们提到的诗人厌倦死亡的思想相照应了。是不是吃了一惊，短短十四个字，居然内涵多至如斯境地，且皆为感人心魄，发人深省之语。
尾联诗人要总结了，也算是表达自己的态度：“人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”应当说这是比较易见的文人士大夫的心理常态，就是及时行乐。我们读到这里，定会不由自主地联想到《古诗十九首》里那么成系统地高唱“人生不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？”或者会更直接想到“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”。但果真如此简单吗？
我认为关于这一点我们存在一种认识上的误区：即并未区分与判断抒发及时行乐思想究竟是已臻化境，心本开阔，还是无奈愁极，故作旷达，这一点是极重要的问题，是可以作为专题来研究的。就高翥这首诗而言，显然是故作旷达无疑。你看，诗人尚在阳间，就已经想到死后别人祭祀他的酒他一滴也尝不到了，可见他对这个世界是何其留恋！老子说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂”，由此可见欲望能使人丧失本我，渐成依赖。
原本下面该是艺术手法的分析，因又要涉及理论，与我想要表达鉴赏的最初的心理流变旨趣不合，故略去。高翥是南宋后期江湖诗派的重要作家，且为宁波人，可以说，无论从时间上还是空间上，都与我近来研究的楼钥有偶合之处。
描写古诗七律长征心得体会和感想四
这篇文章写了英英和奶奶的一段对话，对话中英英生动而自然地介绍了古诗《静夜思》的作者及诗句的意思，让学生在兴致勃勃地朗读祖孙对话的同时，不知不觉地进入古诗的意境。教材有意创设具体生活情境，既学习对话的语言表达形式，又感悟古诗教学的内涵，深入浅出，激发学习古诗的兴趣，一举而数得。
课文还配有两幅插图，课题右边一幅是英英和奶奶的对话图，可以利用它创设对话情境，使教学更加直观、富有趣味；文后下面一幅是与《静夜思》相配的插图，可以指导学生仔细观察人物抬头的动作、沉思的神态，并展开想象，深入体会人物的内心，体会诗句的思想感情。
根据教材的特点和学生的实际，我确定以下几个教学目标：
1．正确流利有感情地朗读课文并入情入味地背诵古诗《静夜思》。
2．能联系上下文理解诗句的意思，体会作者思念、热爱故乡的感情。
3．学会四个生字“意、照、层、代”，理解由生字组成的词语。
重点：熟悉课文内容，感悟诗句意思，通过朗读体会作者的思乡之情。
难点：借助课文正确理解诗意，并达到朗读是内心的表达。
整堂课的教学主要通过图文结合、诗文结合的方式，让学生自主学习。我重点指导朗读，让孩子们以读感悟诗句的深刻涵义。教学是师生互动的过程。我在注重老师主导地位作用的同时，也将充分发挥学生的主体地位的作用。在教学中，我尽可能让学生自主地学习，自主地思考，学生以读为本，在读中理解，在读中感悟，从而体会诗人的思乡之情。
（一）复习旧知，导入新课
1．出示生字，指名读。本环节注意关注学困生。
2．评读课文
（1）指名读，大家评。（整体读得怎么样？哪儿读得很好？哪儿读得还不够，应该怎样读？）
（2）全班对半读，先互评后教师点评。
（二）学习课文
1、初读，了解课文的大概内容
教师要注意调动学生读书的积极性，采用多种形式激发学生的朗读兴趣，把课文读正确、读通顺。在此基础上我让学生说说课文的大概内容，知道课文写了英英和奶奶的对话，英英学了故事《静夜思》、作者是李白等。
2、再读，分清课文叙述的层次
通过指导学生各自朗读、分组朗读、分角色朗读等，让学生知道课文写了英英和奶奶的三次对话。第一次引出了古诗《静夜思》的诗句；第二次说出了诗句的含义；第三次告诉奶奶古诗的作者是李白。这一环节我以读为主，以理解、讲解为辅，让学生在各种形式的读书活动中熟悉课文内容，读出课文的叙述层次。
3、细读课文，背诵诗句，体味诗情
突出诵读古诗的重点，采取“在情境中朗读”的方法，利用题头插图创设生活场景，让学生分角色练读，充分朗读第二次对话内容。在读的过程中，我相机引导学生理解“疑”、“霜”、“举头”等词语的意思。可以让学生读一句古诗，再读一句英英解释诗句的意思，两相对照，懂得诗意。
（三）写字指导
10个生字分散教学，随读书过程相机进行子音的认读、字形的识记和字意的理解。“英、教、静”三个字要认真指导学生按笔画顺序描红。“教”是左右结构且左右等宽。“静”字要注意偏旁“青”的变化，“月”字的撇要改为竖。“静”是左右结构，左窄右宽。
（四）创设情境，体验角色
1．课文学完了，文中的英英学古诗学得多好呀，你们想不想学着英英和奶奶的样子也来演一演啊！（生在座位上先与同桌练习对话，要求把话说正确、说连贯。）
2．师也非常想做一做文中的奶奶，谁愿意与老师合作来演一演英英？（师指名一学生与老师角色示范引路。）
3．指名学生上台来演一演，其余做导演。
4．作为导演,你观看了表演后有什么要对他们说的吗？
（我会从说话的语气是否自然、流利来评价。）
（五）总结课文
1、齐读课文，感受作者思念、热爱故乡的感情；
2、巩固对话的书面表达形式。
描写古诗七律长征心得体会和感想五
古诗的教学尤其要注重让学生在读诗的过程中与文本进行自由、充分的对话，在阅读中披文入境，“读”占鳌头，让学生读出自己的理解与体验，再现诗中情境，体会诗人情感。
王维的《鸟鸣涧》和白居易的《暮江吟》。《鸟鸣涧》描写诗人看到的春山由明月、落花、鸟鸣所点缀的静谧意境。《暮江吟》诗人选取了红日西沉到新月东升这一段时间里的两组景物进行描写：前两句写夕阳落照中的江水，后两句写新月东升的夜景。
1、理解《鸟鸣涧》和《暮江吟》两首古诗。
2、有感情地朗读古诗并尝试背诵古诗。
3、掌握学习古诗的方法。
教学重点
1、理解《鸟鸣涧》和《暮江吟》两首古诗。
2、有感情地朗读古诗并尝试背诵古诗。
3、掌握学习古诗的方法。
1、同学们，喜欢古诗吗？想必大家平时一定积累了不少古诗，谁背首古诗给大家听听？我这还有几首古诗的图画，咱来看图猜古诗、背古诗，怎么样？敢不敢试一试？——谁先猜出了是哪首古诗，就站起来大声背给大家听！其他同学会背也可（古朗月行——小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在碧云端。——我已经感受到同学们对古诗的喜爱之情。望着一轮明月，不同的诗人有不同的感受。这节课，让我们走进《古诗二首》，再来学习两首与明月有关的古诗。先来学习唐代诗人白居易写得《暮江吟》——我来板书题目，请大家仔细看。（板书：暮江吟，请大家齐读课题）
1、让我们快来读读这首古诗吧！多读几遍，请你试着读准字音。
2、谁有信心站起来读读这首诗？
同学们的朗读水平很高，个个读得好，还有谁想读？
3、看来大家已经对这首诗感兴趣了。那就请你采用自己喜欢的方式想怎样读就怎样读：可以像古人那样摇头晃脑地读；可以站起来大声读；也可以同桌之间互相读，把这首诗美美得多读几遍。
4、大家读得又投入又熟练。诗的意思读懂了吗？有什么问题提出来，咱们一起解决。
（板书：残阳；为什么不说“照”而用“铺”呢；瑟瑟可怜——在这里是什么意思，你读懂了吗？这么多的同学不明白，为什么不问？大胆提出你的问题，还有不明白的吗？）
5、残阳——夕阳。指快要落山的太阳。
铺——此时太阳已经接近地平线，贴着水面斜射，阳光非常平缓柔和。
用什么方法解决这个问题？——通过看图可以更好的理解这个词。
6、就用这个方法来猜猜“瑟瑟”什么意思？——受光少的地方，呈现出深深的碧色。江面泛起细小的波纹，波峰受光多呈现红色，波谷受光少呈现碧色。你们看！（演示课件——夕阳照射下，江面波光粼粼，红绿相间，难怪诗人称赞道：“半江瑟瑟半江红”。
（1-2句）邀请学生来读
当白居易陶醉在夕阳美景中，天色渐渐暗下来，九月初三夜晚的景色又是怎样的？（露似真珠月似弓—打比方打得非常恰当）——多么美的夜景啊！为什么不用“可爱”而用“可怜”呢？想想看，“可怜”不仅有可爱的意思，还可以感受到诗人的怜惜之情。
7、想不想看看这般美景？请你闭上眼睛用心听，你仿佛看到了什么？（结合诗句畅所欲言）
（板书：江边残阳月夜美）
过渡语：一轮江边的明月，让白居易流连忘返，唐代诗人王维对山中明月情有独钟并写下了《鸟鸣涧》这首诗。（板书：鸟鸣涧，请大家齐读课题）
1、“鸟鸣涧”是一个地名，为云溪风景之一。唐代诗人王维是如何描写鸟鸣涧的呢？学习了这首诗，你会有更多的了解。学习这首诗之前，我们一起来回想一下，刚才采用怎样的方法学习《暮江吟》的？（板书：读通——读懂——想象——背诵）
我们一起总结了学习古诗的基本方法。就按照这样的方法，小组合作学习《鸟鸣涧》，待会儿我们进行“古诗挑战赛”。
总结我们学习的古诗学习的方法步骤
1、读熟练
2、猜意思
3、提疑问
4、背熟练
同样是歌颂明月，却可以用“美”和“静”来表达。其实古往今来，一轮明月曾让无数文人墨客不惜笔墨，回忆一下，我们以前学过哪些与月亮有关的古诗？
学习与巩固
